Il existe déjà 6000 langues environ,
alors pourquoi une de plus ?

       L'espéranto n'est pas une langue comme les autres.

       Il a été spécialement conçu pour être une langue de communication entre les langues nationales ou ethniques, en respectant une sorte de cahier des charges que son inventeur avait bien clair à l'esprit : un tel outil devait être précis, facile à l'oral, à l'écrit, et facile à apprendre.

       Zamenhof a génialement réussi, en puisant dans diverses langues européennes pour le lexique, et avec une grammaire plutôt asiatique (langue agglutinante et isolante).

       La preuve en est que la greffe a pris : sa langue a trouvé des locuteurs passionnés qui ont développé la langue au fil du 20e siècle, enrichissant son vocabulaire, peaufinant son usage, tout en conservant ses qualités intrinsèques.
L'espéranto s'enrichit et vit comme toute autre langue vivante, mais il a gardé sa totale régularité, son côté rationnel, tout en étant extrêmement souple, et surtout son apprentissage demeure 8 à 10fois plus rapide, à niveau égal.

       Cette facilité d'apprentissage a toujours été confirmée par toutes les expériences menées par des non-espérantistes, dans des écoles primaires au cours du 20e siècle (malheureusement ces rapports finissent toujours au placard), et les essais comme langue de traduction ont confirmé sa fiabilité et sa précision.

       Une remarque sur l'inertie des décideurs : on doit leur concéder une circonstance atténuante, à savoir que toute invention trop novatrice met du temps à s'imposer.

       Or, si des centaines de langues artificielles ont été inventées, parfois par jeu de linguiste ou d'amateurs, parfois sérieusement, l'espéranto est la seule de ces langues à s'être répandue mondialement, à permettre des congrès, des rencontres, des radios, des journaux, des livres, des traductions, des forums, à pouvoir actualiser son vocabulaire, bref, à vivre sa vie comme n'importe quelle langue vivante.

       Au début du 20e siècle, des équipes de linguistes de renom se sont constituées, essayant de faire mieux, d'améliorer l'espéranto : l'interlingua et l'ido sont ainsi le fruit de ce travail collectif, mais n'ont pas connu le même succès, peut-être parce qu'ils se sont trop rapprochés des langues indo-européennes et ont perdu la régularité. Le linguiste Edward Sapir est d'ailleurs revenu à l'espéranto.

       Il semble que le hasard des dons linguistiques de Zamenhof et de son enfance dans une ville déchirée entre quatre communautés ait produit ce que plusieurs groupes d'éminences n'ont pu réaliser. En Afrique, hormis le swahili, le Ghanéen Attobrah est l'auteur de l'afrihili. Au Vietnam, la lingua sistemfrater a pris un peu comme l'espéranto une grammaire asiatique et un lexique largement gréco-latin.

       Quelles que soient les causes, la situation est claire : seul l'espéranto s'est développé sur tous les continents, a gardé sa structure et son originalité, sa facilité, son évolutivité. C'est un phénomène culturel unique au monde (les autres succès similaires, hébreu moderne, swahili, italien et russe, indonésien, étaient basés sur une religion ou un pays) dont les linguistes "officiels" commencent à reconnaître la profonde originalité.

       Certains linguistes bien sûr l'avaient compris mais avec le temps, d'autres ressassaient les clichés habituels sur une langue artificielle sans culture, etc.

       Pourtant, récemment, le gros pavé d'un groupe de linguistes français reconnaît le caractère unique et atypique de l'espéranto. Aux origines des langues et du langage, sous la direction de J-M Hombert, éd. Fayard (fin 2005) :

       "Une communauté de locuteurs, certes limitée en nombre (1 à 10 millions) et disséminée, mais fortement motivée. Le mouvement espérantiste connaît d'ailleurs un regain d'activité remarquable grâce à l'extraordinaire outil de diffusion que représente Internet. L'espéranto a été reconnu par des organismes internationaux comme l'Unesco, et fait l'objet de thèses de doctorat.

(…)

       Comment se fait-il qu'aucune de ces langues - l'espéranto mis à part - n'ait réussi à s'imposer, à conquérir un large public de locuteurs ou à convaincre de grandes administrations/institutions ? Il faut sans doute en conclure que rien ne peut remplacer la dynamique des langues naturelles et des locuteurs qui les font vivre et s'adapter aux changements du monde."

       C'est nous qui avons souligné en gras la mention "l'espéranto mis à part", car si la conclusion est pessimiste quant à l'évolutivité des langues construites, l'espéranto est clairement reconnu comme une exception.

       Voilà pourquoi ce n'est pas une langue de plus alors que plus de six mille nous attendent, mais bien une sorte de miracle, une langue dotée d'un lexique assez européen, certes, mais d'une grammaire plutôt asiatique, et rationnelle, régulière, largement plus facile ; bref le meilleur candidat à une langue de communication, en tout cas la seule alternative à l'anglais si l'on omet l'hypocrite et hypothétique multilinguisme.

       Nota : si le qualificatif de langue miraculeuse vous paraît excessif, sachez que l'apprentissage de l'espéranto est source d'étonnements et d'émerveillements ; le plaisir, comme pour un bon livre ne doit pas être gâché ! Mais si au contraire, vous souhaitez un apéro, une petite mise en bouche avant de vous lancer dans la découverte de l'espéranto, voici.

       Par exemple, le choix des affixes fait par Zamenhof à partir de cinq ou six langues est étonnant : tous les métiers sont indiqués par le suffixe -ist, très fréquent en français, comme "flûtiste", "trapéziste", sauf que nous avons aussi -ier (charpentier), -on ( maçon), -in (médecin), -eur (mareyeur), -aire (notaire), -ote (pilote), -ot (matelot).

       Donc : flutisto, trapezisto, ĉarpentisto, masonisto, kuracisto, fiŝvendisto, piloto, ŝipisto/maristo.

       Un des plus étonnants pour un français, c'est le couple de suffixes -ig (action sur autrui ou autre chose) et -iĝ (action sur soi-même).

       Le flou français sur certains verbes tantôt transitifs tantôt intransitifs disparaît : trinki = boire, trinkigi = faire boire, turni = tourner, turniĝi = tourner sur soi-même, sur un axe, se tourner.